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欧洲博物馆应该归还非洲文物吗?

2022-07-16 15:20:11 来源:
摘要:你可以在一个完整的博物馆里,这是该国人民送给原籍国人民的礼物,比如贝宁,”Kyriakidis建议道。“这是要认识到,由于我们正在谈论的殖民主义统治着政治世界,但在我们所知道的、我们如何知道的以及在世界上的意义方面,它在智力和认识论上也意味着,”巴苏说。
 
   
三件贝宁青铜器在德国汉堡艺术与手工艺博物馆展出 
 
    世界各地的博物馆正在归还或考虑归还源自​​殖民土地的文物。
 
    巴黎刚刚将 19 世纪法国士兵掠夺的 26 件皇家文物归还给贝宁,而苏丹博物馆也要求归还他们的文物。也许最著名的是,大英博物馆终于开启了关于归还帕台农神庙大理石的对话。
 
    法国的重大承诺

    波恩大学赫兹全球遗产教授保罗·巴苏说,虽然关于在博物馆中归还人类遗骸的讨论已经存在了很长时间,但关于归还非洲物品的讨论要晚得多。
 
    大部分政治对话来自法国。埃马纽埃尔·马克龙 2017 年访问西非时,他发表了具有里程碑意义的演讲,承诺归还许多文物。

    “非洲遗产不能只存在于私人收藏和欧洲博物馆中,”马克龙在布基纳法索瓦加杜古大学的一次演讲中说。
 
    “必须在巴黎、达喀尔、拉各斯和科托努展示非洲遗产;这将是我的优先事项之一。我希望在五年内为非洲遗产临时或永久返回非洲创造条件,”他说。
 
    “人们可以争论他在那里所说的话的政治或外交目标。但这是一个非常公开的声明,”巴苏说。
 
贝宁青铜器在德国斯图加特的林登博物馆展出
 
    之后,马克龙委托塞内加尔学者兼作家费尔温·萨尔和法国艺术史学家本尼迪克特·萨沃伊撰写了一份报告,以评估法国的非洲文化遗产和归还方法。
 
    该报告影响了其他欧洲国家,并重振了归还贝宁青铜器的运动,此后法国、德国和荷兰都参与了该运动。
 
    在公共领域,非殖民化博物馆藏品的必要性随着“黑人的命也是命”的兴起而增长。巴苏还赞扬了罗德斯必须堕落的运动,该运动旨在从南非和英国的大学建筑中删除奴隶主塞西尔·罗德斯的名字。
 
    “其中一个关键点是语言从后殖民主义理念到非殖民主义理念的转变,”巴苏说,这一理念在“黑人的命也是命”运动的公众意识中得到了强调。

    遗产管理组织主任Evangelos Kyriakidis 博士说,我们不能只归还这些物品。
 
    长期以来,拥有殖民文物的博物馆持有这些文物的理由之一是因为原产国的博物馆没有设施来照看这些文物。
 
    “假设我们欧洲人把他们的东西还给他们。然后 10 年后,我们回过头来指着他们说,‘看,我们告诉过你,你没有足够好的博物馆来做这件事。我们应该让他们回来,你不会得到任何其他东西……这是一个不诚实的陷阱'”Kyriakidis 说。
 
    Kyriakidis 建议,虽然这对遗产管理人员来说是一个合理的担忧,但与其把头埋在沙子里,起源国缺乏设施和管理能力应该提供一个提供更大报价的机会。
 
   
尼日利亚国家博物馆和纪念碑管理局局长 Abba Tijani 在德国斯图加特的林登博物馆观看贝宁青铜器
 
     由于许多原籍国长期处于殖民或占领状态,因此经常被视为帝国内的二流国家。这种待遇是他们今天的设施可能达不到西欧博物馆预期标准的根本原因。
 
    “你对遗产和人类的责任表明你必须归还这些文物,”他说。
 
    “你必须确保收到它们的人可以照顾它们。所以你必须把预算放在一边。而且您必须利用您的人力资源来培训当地人,并为这些物品正确展示、正确存储和永久保存创造合适的条件,”他继续说道。
 
   像大英博物馆这样的机构声称,他们将藏品作为对人类的服务,但他们也忽视了对这些藏品所在社区的责任。
 
    基里亚基迪斯强调,如果各国想要真正结束殖民主义和帝国主义的循环,那么在归还被盗或挪用的货物方面优先考虑与来源国的合作至关重要。
 
    目前的做法,正如法国、荷兰和德国归还贝宁青铜器所看到的那样,是将这些物品归还并与一块牌匾一起展示,以纪念各自政府的承诺。
 
    “但想象一下,如果被遣返的文物回到在前殖民或帝国国家的帮助下建造的博物馆,情况会有多不同。你可以在一个完整的博物馆里,这是该国人民送给原籍国人民的礼物,比如贝宁,”Kyriakidis 建议道。

    博物馆的未来

    巴苏认为,真正去殖民化的博物馆方法可以将博物馆建筑的处置完全视为一个概念。
 
    “这是一个非常静态的博物馆概念,”他说,“就我个人而言,我对博物馆概念的跨地点可能性感到更加兴奋。”
 
    巴苏更喜欢将博物馆作为一座建筑与存储的概念脱节,取而代之的是共享知识和故事的概念。
 
    “这是要认识到,由于我们正在谈论的殖民主义统治着政治世界,但在我们所知道的、我们如何知道的以及在世界上的意义方面,它在智力和认识论上也意味着, ”巴苏说。
 
    
这两件文物,包括一只青铜公鸡和一尊半身像,它们是 125 多年前由英国军队​

    将物品带回非洲的更全面的方法很重要,因为在许多情况下,相关文化仍然存在。
 
    “辩论也被你可能称之为特殊物体的东西所主导,”巴苏解释道。随着贝宁青铜器和帕台农神庙大理石等被掠夺的物品主宰谈话,关于欧洲博物馆展出的日常非洲遗产物品也有重要的对话。
 
    由于他在剑桥考古学和人类学博物馆的工作,巴苏参与了 20 世纪对塞拉利昂的调查。这些调查包括照片和录音,Basu 能够追溯到他们的社区。
 
    “人们真正关心什么以及人们建立的联系非常有趣,特别是与祖先的照片或祖先的声音有关,”巴苏说。
 
    “对于许多来自非洲的私人收藏或世界各地博物馆中的物品,它们实际上来自仍然存在的当地社区,”Kyriakidis 说。
 
    这也意味着,从遗产的角度来看,不允许这些社区访问这些项目,意味着缺乏从这些社区有意义地了解这些项目的能力。

    非洲作为遗产中心

    Kyriakidis 在遗产组织的工作主要集中在非洲的项目上,以培养管理遗产的技能。他们与非洲联盟、非洲经济委员会、欧盟和其他利益攸关方一起工作。
 
    “我们认为,实际上非洲有一个绝佳的机会,不仅可以赶上,而且可以超越许多目前著名的遗产国家,”Kyriakidis 说。
 
    “我们必须停止说非洲不是一个对遗产很重要的大陆,因为非洲是最重要的遗产大陆。
 
    “它拥有更多鲜活的遗产,具有更大的多样性,更丰富的遗产,它只是一个没有欧洲、亚洲或中美洲那么多古迹的大陆。但这并不意味着它更穷,它可能更富有。”

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